[ad_1]
Eve Teo of Light Program Red House bekerja dengan kartu tarot. Foto: Clarissa Wei
Tetapi ketika Wang, sekarang 32, dan suaminya yang Amerika mengalami gangguan dalam hubungan mereka, dan suaminya meminta mereka pergi ke terapi pasangan, Wang sangat enggan.
“Kami memiliki budaya ‘menyelamatkan muka’ yang tertanam dalam pikiran kami,” ujarnya kepada VICE. “Jadi, sangat sulit bagi saya untuk mengambil langkah pertama.”
Tidak seperti suaminya, yang tumbuh besar dengan mengikuti sesi psikoterapi di Amerika Serikat setiap kali dia dihadapkan pada suatu masalah, Wang hanya tidak tahu apa yang diharapkan. Dia ingat bahwa sesi pertama sangat tidak nyaman.
“Ketika terapis bertanya ‘Bagaimana perasaan Anda tentang ini?’ Saya seperti, saya tidak tahu apa yang saya rasakan tentang ini karena saya tidak pernah ditanya [that],” dia berkata.
Dia mengatakan kepada terapis: “Perasaan adalah hal yang sangat abstrak bagi saya. Saya merasa itu tidak adil. ”
“Tidak. Tidak adil bukanlah perasaan, ”Wang mengingat kata-kata terapis. “Apakah kamu merasa marah? Apakah kamu merasa sedih Apakah kamu merasa kesal? ”
“Rasanya seperti diperiksa dengan kaca pembesar,” katanya.
Di Barat, peramalan, kartu tarot, dan pertemuan perdukunan dianggap sebagai bagian dari subkultur Zaman Baru bawah tanah. Tapi Taiwan memiliki akar Konfusianisme, Budha, Pribumi, dan Tao, dan pergi ke paranormal untuk memproses patah hati, berkonsultasi dengan kartu tarot, atau meminta layanan dukun untuk meminta penyembuhan depresi sangat dinormalisasi dalam masyarakat arus utama. Khususnya di kalangan konservatif, penyembuh tradisional biasanya menjadi sumber bantuan terapeutik pertama bagi orang-orang yang sedang berjuang atau hanya membutuhkan seseorang untuk diajak bicara.
“Peran terapis dulu diisi oleh dukun,” kata Lily Wen. Wen adalah koki Pribumi Taiwan dan almarhum ibunya adalah dukun terakhir suku Taromak di Taiwan Tenggara. Dia ingat orang-orang pergi ke rumahnya mencari ibunya, dan tidak peduli apa masalahnya – apakah itu depresi atau sakit kepala – ibunya akan meresepkan tanaman sebagai obatnya.
“Dia akan memberi mereka tanaman dan menyuruh mereka mandi dengannya, atau menyuruh mereka merokok,” kata Wen.
Terapi rakyat dan psikoterapi tidak persis sama, tetapi di Taiwan, terapi tradisional sering digunakan dengan cara yang sama seperti psikoterapi. Orang-orang pergi ke peramal untuk berbagi pengalaman dan harapan untuk perbaikan.
“Kebanyakan orang yang berpartisipasi dalam terapi tradisional atau pergi ke peramal tahu bahwa hal-hal ini bukanlah psikoterapi. Sebaliknya, mereka hanya mencari cara untuk menyembuhkan diri sendiri, ”kata Nien-ju Wu, psikolog klinis lepas di Taiwan. “Tapi Anda tidak bisa mengatakan bahwa bentuk terapi yang lebih tua dan orisinal ini juga tidak memiliki efek penyembuhan.”
Psikoterapi – dalam pengertian Barat – masih merupakan konsep yang relatif baru di Taiwan, diperkenalkan pada pertengahan abad ke-20, tetapi hanya dipromosikan di tingkat nasional melalui serangkaian kampanye kesehatan mental pada tahun 1990-an. Tentu saja, psikoterapi dan terapi tradisional tidak eksklusif dan beberapa orang akan mendaftar untuk keduanya.
“Saya memiliki klien yang juga pergi ke terapis, tetapi mereka datang kepada saya lebih dulu,” kata Inan Yang, peramal di mal perbelanjaan Bawah Tanah Longshan Temple Street Taipei. “Orang Taiwan sangat percaya bahwa ada kehidupan lampau dan itu akan mencerminkan hasil kehidupan ini. Jadi mereka ingin tahu alasan dan hasilnya. ”
Ketergantungan pada takhayul dan supernatural untuk menangani masalah kesehatan mental sangat lazim di generasi yang lalu. Dr. Mian-Yoon Chong, seorang profesor psikiatri di Rumah Sakit Memorial Chang Gung dan presiden di Akademi Epidemiologi Psikiatri Taiwan, mengenang bahwa ketika ia menjadi residen medis di tahun 80-an, orang-orang akan membawa dewa mereka ke bangsal psikiatri, dan umumnya skeptis terhadap pengobatan Barat.
“Taiwan adalah padang gurun dalam hal kesehatan mental,” katanya, mencatat bahwa di usia 30-an, orang yang menunjukkan gejala psikotik secara default hanya dimasukkan ke rumah sakit jiwa. “Namun pada 1980-an, Taiwan memiliki rencana kesehatan mental lima tahun. Pada tahun 1989, undang-undang kesehatan mental disahkan, jadi ada kebangkitan layanan kesehatan mental. ”
Sementara kampanye kesehatan mental nasional membawa kesadaran umum terhadap topik tersebut, survei tahun 2017 oleh Yayasan John Tung menunjukkan bahwa 53,2 persen orang masih merasa bahwa penyakit mental distigmatisasi di Taiwan.
Untuk memahami mengapa pergi ke paranormal jauh lebih diterima secara sosial daripada menemui psikoterapis, seseorang harus memahami pandangan dunia Taiwan. Berdasarkan Data tahun 2005 dari CIA World Factbook, 78,5 persen orang di Taiwan menganut kepercayaan Budha, Tao, atau Konfusianisme. Di dalam semua sistem kepercayaan ini, terdapat konsep kehidupan lampau dan takdir, yang ditentukan sebelumnya berdasarkan waktu dan tempat lahir.
“Jika Anda tidak percaya, sistem peramalan tidak akan berhasil untuk Anda,” kata Gladys Tsai, seorang produser lepas di Taiwan. “Intinya adalah Anda harus menerima gagasan bahwa ada kehidupan sebelumnya dan kehidupan yang akan datang.”
Tsai, yang mencari jasa peramal dan psikoterapis di Taiwan, mengatakan dia memahami daya tarik keduanya. Peramal, katanya, memberi orang jalan untuk diikuti, dan psikoterapi memaksa seseorang untuk memeriksa diri mereka sendiri.
“Terapis menggunakan metode pencerahan, sehingga orang bisa berbicara tentang dirinya sendiri atau tentang orang lain. Mereka mengatakan masalah mereka dengan lantang dan mereka menyelesaikan masalah itu sendiri, ”kata Yang. “Tapi bagi peramal, kita kebanyakan hanya melihat hari ulang tahun seseorang dan menjabarkan fenomena apa yang akan terjadi. Kami memberikan saran. ”
Seperti sesi terapi pertama Wang, tidak nyaman bagi banyak orang Taiwan untuk berbicara secara terbuka tentang masalah mental dan perasaan mereka – karena rasanya ada sesuatu yang salah. Jauh lebih mudah untuk diberi resep atau jalur yang jelas. Dalam sesi terapi rakyat, Anda tidak dipaksa untuk membicarakan perasaan Anda; Anda hanya perlu datang.
“Konfusianisme memiliki pengaruh besar dalam hal ini,” kata Der-Yan Andy Han, seorang psikolog klinis dan profesor di Universitas Kedokteran Taipei.
“Konfusianisme mempromosikan kultivasi diri. Jadi, saat orang memiliki gejala seperti kekhawatiran atau depresi, mereka akan mengira itu karena mereka memiliki masalah moral. ”
Harga dan kenyamanan adalah faktor lain.
“Untuk menjalani psikoterapi itu cukup sulit,” Wu mengakui. “Setiap bulan Anda harus membayar sejumlah biaya dan kemudian Anda harus melihat hal-hal yang tidak menyenangkan di dalam diri Anda dan Anda dibedah. Itu bukan sesuatu yang segera terwujud. ”
Sesi dengan peramal atau dukun dikenakan biaya satu kali, sedangkan terapi membutuhkan komitmen dan sesi berulang. Terapi rakyat juga jauh lebih tersebar luas di seluruh Taiwan dan dapat ditemukan di pasar malam, di mal bawah tanah, atau di rumah teman keluarga. Hampir semua orang mengenal seseorang dengan peramal. Menemukan dan berkomitmen pada terapis, di sisi lain, membutuhkan lebih banyak pekerjaan – secara emosional dan harfiah.
“Saya tidak berpikir bahwa seorang peramal dapat menggantikan terapi,” kata Karissa Chen, seorang penulis Amerika-Taiwan yang tinggal di Taiwan. Chen telah menemui terapis sebelumnya, di AS, dan juga memiliki peramal keluarga lama di Taiwan. “Tapi saya pikir sebagai pengganti untuk seseorang dengan nasihat dan seseorang dengan pengetahuan duniawi – seorang peramal menggaruknya.”
Dengan globalisasi dan lebih banyak kesadaran seputar manfaat psikoterapi, baik terapis tradisional dan psikoterapis sekarang bekerja sama untuk meningkatkan kesehatan mental sumber daya di Taiwan.
“Dari psikoterapi, kami memperoleh banyak rangkaian keterampilan dan teknik,” kata Olivia Wu, seorang divinator di Light Program Red House, pusat kesehatan di Taipei. Wu berspesialisasi dalam pembacaan berdasarkan I Ching, teks ramalan Tiongkok kuno yang sangat didukung oleh Konfusius. Dia berkata bahwa dia terbuka untuk memasukkan teknik psikoterapi ke dalam sesinya.
Ada yang mengatakan bahwa kedua disiplin itu bahkan bisa saling melengkapi. Chong, sang psikiater, mencontohkan gempa tahun 1999 di Taiwan yang menewaskan lebih dari 2.400 orang, yang mengakibatkan banyak orang menderita gangguan stres pascatrauma.
“Banyak dukun ini yang masuk dan membantu mereka menenangkan semangat,” katanya. “Itu sangat menarik. Itu tidak buruk.”
Ya-ju Yang, seorang psikolog di Taichung, mengatakan bahwa terkadang, peramal bahkan merujuk klien kepadanya.
“Pada saat [the clients] datanglah kepada saya, itu adalah kasus yang cukup serius. Mereka baru saja berkeliaran, ”katanya.
Adapun Wang – yang mengejutkannya – mengikuti terapi pasangan benar-benar membantu meningkatkan hubungannya dengan suaminya. Dia mengatakan bahwa ketika berbicara tentang perasaannya yang aneh pada awalnya, dia akhirnya mulai menantikan sesinya dan merangkul prosesnya. Setelah 12 sesi, dia tidak lagi malu untuk menjalani terapi.
“Secara pribadi, saya menemukan bahwa terapi memiliki lebih banyak hasil. Itu nyata, ”katanya. “Dengan ramalan, itu lebih abstrak. Kadang-kadang saya tidak begitu yakin apakah itu benar tetapi kadang-kadang, beberapa kata benar-benar memikat. ”
Clarissa Wei adalah jurnalis Amerika-Taiwan yang tinggal di Taipei. Ikuti dia Indonesia.
[ad_2]